100 Joyas: La devoción mariana en las fiestas patronales, una tradición que palpita

Autor: Carlos F. Cámara Gutiérrez

Las fiestas patronales en la Península de Yucatán no son sólo celebraciones, son una manifestación emotiva de la fe y la devoción que laten en el corazón de los habitantes de las comunidades de la región.

La doctora Ella Fanny Quintal Avilés, investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), comparte su pasión por las fiestas patronales de la Península, un tema que le despierta una mezcla de admiración y profundo respeto.

Sincretismo entre las culturas maya y española

Estas festividades, con raíces en el sincretismo entre las culturas maya y española, son más que eventos sociales, son un reflejo del alma y la identidad de las comunidades yucatecas.

“Las fiestas patronales son expresiones culturales fundamentales. Son espacios donde la devoción popular se manifiesta, donde las creencias religiosas entrelazan sus hilos con las tradiciones ancestrales”.

“En cada celebración se reafirma la identidad de las comunidades, se transmiten valores de una a otra generación y se fortalecen los lazos sociales, tanto al interior de las comunidades como con las que las rodean”, afirma la antropóloga social.

Avezada en el estudio de los santos patronos y sus conmemoraciones comunitarias, describe las actividades que suelen incluir estas festividades, que se abordan en la sección de Anexos del proyecto multiplataforma “100 joyas del arte sacro de la península de Yucatán”.

“Desde misas, procesiones, novenarios solemnes, hasta vaquerías, corridas de toros, ferias y bailes populares, cada acto simboliza algo más profundo”.

“No sólo honran a los santos patronos, sino que también refuerzan la cohesión social de la comunidad y articulan relaciones con otras poblaciones de la región. Es un momento de compartir creencias, alegría y, sobre todo, colectividad”, explica la experta.

Significado de las imágenes religiosas

Al profundizar en el significado de las imágenes religiosas, vírgenes, santos y ángeles más venerados en la Península de Yucatán, según la obra del centenar de tesoros sagrados, la doctora Quintal Avilés destaca la devoción hacia la Virgen María, especialmente en sus advocaciones de la Purísima Concepción y de la Asunción.

De hecho, el pasado 8 de diciembre, se celebró la fiesta de la Inmaculada Concepción.

“La imagen del Cristo Negro, así como San Francisco de Asís y San Miguel Arcángel, también ocupan un lugar privilegiado. Estas representaciones son mucho más que símbolos, son testimonios de la identidad cultural que han acompañado a la gente a lo largo de los años. A través de su veneración, se preserva un patrimonio cultural y artístico invaluable”, añade la especialista del Centro INAH Yucatán.

La autora del artículo “Color y aroma en las ofrendas: los ramilletes”, que enriquece el contenido del libro de la obra multiplataforma del centenar de tesoros sacros, ilustra que los ramilletes, con su colorido de flores de cera y banderitas, son otra expresión hermosa de esta devoción a deidades celestiales.

Fe y conexión entre comunidad y tradiciones

“Son ofrendas únicas y representativas de las celebraciones patronales en la Península de Yucatán. No sólo representan la fe hacia el santo patrono, sino que encarnan una conexión viva entre la comunidad y sus tradiciones”.

“Al elaborarlas y presentarlas, las familias cumplen promesas colectivas y demuestran su confianza en la protección de estos seres sagrados”, subraya con un genuino interés por estas prácticas.

Durante el último mes del año, indica que las celebraciones religiosas patronales adquieren un matiz especial.

“Es indudable que diciembre es un mes de festividades en honor a los santos patronos de diversas comunidades. Evoco con cariño la festividad de la Inmaculada Concepción en Buctzotz y las celebraciones del Niño Dios en Espita”.

“Sin embargo, lo que realmente me apasiona es la notable concurrencia de devotos que se congregan en dos de los santuarios más venerados de Yucatán y de la zona peninsular”, prosigue.

Fe hacia la Virgen de Izamal: la Inmaculada Concepción

“Me refiero, en particular, a las festividades y a las profundas expresiones de fe que giran en torno a la Virgen de Izamal, una figura que atrae a peregrinos de múltiples pueblos y ciudades de la Península”.

“La grandiosa procesión del 8 de diciembre es un espectáculo monumental que refleja la estima y la significativa influencia de la Inmaculada Concepción en la vida espiritual de los católicos de esta región”, recalca la maestra antropóloga.

El impacto de esta imagen sagrada es tan profundo que no es raro escuchar a devotos de otras advocaciones marianas, e incluso de patronas locales, sostener la existencia de leyendas que confirman el carácter milagroso de sus propias protectoras.

“En esas narrativas, se establece que la patrona local es una de las hermanas de la Virgen de Izamal. Por ejemplo, en Xcambó se menciona la aparición de María, a quien se rinde culto con fervor; los devotos creen fervientemente que ella es una de las hermanas de la Virgen de Izamal, siendo la otra la Virgen de Dzemul, conocida como la Virgen de la Expectación”, expone.

Este entrelazamiento de creencias y tradiciones en torno a la figura de la Virgen de Izamal, dice que no sólo refleja la devoción de los fieles, sino también la rica herencia cultural que permea las festividades de la región.

“La procesión en su santuario, en el convento de San Antonio de Padua de Izamal en honor a la Patrona de Yucatán, es grandiosa. Esta veneración atrae peregrinos de toda la Península, y la influencia de la Inmaculada Concepción es tal que muchas imágenes locales son consideradas hermanas de la Virgen de Izamal, creando una red de fe que trasciende las fronteras de las comunidades”, comparte con entusiasmo.

Con orgullo en su voz, la investigadora concluye: “Las fiestas patronales son el corazón palpitante de la cultura yucateca. Cada celebración es un recordatorio de la fortaleza y la adaptación de nuestras tradiciones”.

Precisamente hoy, jueves 11, en la víspera de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, dos días después de la celebración de San Juan Diego (9 de diciembre) y tres del festejo de la Inmaculada Concepción de María, se hace un recuento de las joyas bajo la tutela de la Purísima en el proyecto “100 joyas del arte sacro de la península de Yucatán”.

*La joya número 9: Convento de San Antonio de Padua de Izamal; su iglesia resguarda en el interior la venerada imagen de la Inmaculada Concepción de María. Se cita en el apartado I. La Catedral y edificaciones de órdenes religiosas de la categoría a) Arquitectura.

*La joya número 24: Camarines de las vírgenes de siete templos yucatecos; el de Izamal cobija la efigie de la titular del primer Pueblo Mágico de Yucatán, la advocación de la Purísima, que se distingue en el primer apartado de la categoría a) Arquitectura.

*Las joyas números 52 y 57: Virgen de la Inmaculada Concepción, Patrona de Yucatán, de la iglesia de Izamal, y Virgen de la Purísima Concepción del templo del convento de Conkal, respectivamente, son las esculturas marianas consideradas en el apartado II. Imágenes de la categoría b) Esculturas en madera y piedra.

*La joya número 76: Virgen de Izamal, en la Pinacoteca del Estado, en la categoría c) Cuadros o pinturas, también rinde tributo a la Inmaculada Concepción.

*La joya número 98: Imagen de la Inmaculada Concepción de la Catedral de Campeche, patrona del máximo templo en la capital amurallada, honra la figura del dogma de la Virgen María, en la categoría f) Gemas religiosas de Campeche.

100 joyas del arte sacro de la península de Yucatán | Mapa

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