Mirada a la realidad
Ricardo Alberto Gutiérrez López / Lizardo Alejandro Barbachano Ayora (*)
Resumen de la respuesta que los autores dan al artículo “La complejidad de la lectura. Legados de Marx: interpretaciones”, del investigador Rodrigo Llanes Salazar, publicada el 12 de mayo. El artículo completo lo puede leer en nuestro portal yucatan.com.mx
Señor Rodrigo Llanes, las líneas dedicadas a reconstruir los aciertos y limitaciones de Marx, así como los hechos históricos que muestran lo falible de esa teoría por el estrecho margen de comprensión del mundo actual sólo nos indican la importancia que hoy tiene como un clásico de la literatura en el campo de las ciencias sociales y que debería ser abordado como esos otros autores que hemos consultado: A. Smith, D. Ricardo, A. Gramci o J. Keynes, por nombrar algunos.
El problema es que no todos lo leen así, en algunas naciones se le considera “visionario”, “estandarte” o “faro”, llegando a afirmar que el marxismo es “teoría que resplandece con la luz brillante de la verdad, ante los ojos de la humanidad” (Xi Jinping; secretario general del Comité Central del Partido Comunista Chino) o joyas como la siguiente: “… desde que el hombre tiene conciencia de sí mismo, es la única interpretación (el marxismo) verdadera del proceso de desarrollo de la historia humana (Fidel Castro; 1962. Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba). Si bien por cuestiones de espacio nos hemos referido a países como China o la URSS, no omitimos ni olvidamos los casos de Vietnam, Camboya, Laos o la República de Albania.
Suponer que las atrocidades del siglo pasado en los países ya referidos fueron concebidas por Marx sería ilógico; sin embargo, es un hecho que la base sobre la que se gestaron fueron ideadas de manera implícita por él, más concretamente, el socialismo como fase de transición al comunismo se convirtió en una utopía más al transformarse en caldo de cultivo para estados que prometieron el paraíso pero que en su consecución bajaron a los infiernos de la masacre y el genocidio. Sin embargo, la fantasía marxista exime a Marx de la idea de la “dictadura del proletariado” (la RAE define dictadura en los siguientes términos: régimen político en el que una sola persona gobierna con poder total, si someterse a ninguna limitación y con facultad de promulgar y modificar leyes a su voluntad) y suponen que personajes como Mao, Stalin o Enver Hoxa en Albania interpretaron de manera equivocada a Marx; en la realidad, la propuesta de Marx fue esa y no lo podemos considerar en ningún sentido como incomprendido. Salta entonces la siguiente pregunta: ¿Se ve en los trabajos Marx a un científico social o se le ve como un ideólogo? Consideramos que los hechos lo muestran como esto último.
Quisiéramos resaltar algunos aspectos mencionados en su último trabajo y que nos parecen importantes de aclarar:
1) La relación del marxismo con la reducción de la jornada de trabajo. Cualquier fenómeno social no puede ni debe ser reducido a una sola fuente “inspiradora” —para este caso el marxismo—, pues entonces estaríamos negando el desarrollo multifactorial de la humanidad. Los movimientos obreros resultan de la desigualdad laboral así como de las condiciones de trabajo existentes. Así tenemos los casos, por ejemplo de los sindicatos británicos Trade Unions (1824) el cartismo (1838) o Cananea (1906) y Río Blanco (1907) en nuestro país, que no requirieron de ninguna “inspiración para reducir la jornada laboral”. Cabe destacar que ya el pensamiento liberal había generado entre otras cosas ésta.
2) “El espíritu del 68”. Es cierto que en el 68 existían grupos con una clara influencia marxista tanto en Praga, Checoslovaquia o México, pero también se manifestaron otras corrientes del pensamiento; aun así, estos cambios obedecieron a la necesidad de modificar una sociedad convencional y represiva por otra de carácter liberal, democrática y no autoritaria; siendo realistas, la mayoría de los jóvenes que salimos a las calles no queríamos otra cosa más que una sociedad libre y democrática que se reflejase en todos los ámbitos de nuestra vida (famila, escuela, etcétera), el simple análisis de los puntos del pliego petitorio del movimiento demuestran lo que en realidad se buscaba. El problema fue que la radicalización de algunos de esos jóvenes se manifestaron en movimientos de extrema izquierda convirtiéndose en el gérmen de conductas como el de la toma del auditorio de la facultad de filosofía y letras de la UNAM (auditorio Che Guevara) desde el año 2000 por grupos extremistas de carácter marxista o conductas como la reflejada por Paco Ignacio Taibo, quien en respuesta al sector ante las propuestas de AMLO sobre el nuevo aeropuerto internacional de la ciudad de México afirmó: “Exprópieles, que chinguen a su madre”.
3) La Teología de la Liberación. Entendemos que no somos expertos en ciertos temas como la Teología de la Liberación, pero sabemos que su hilo rector es la defensa de los desposeídos y sus derechos. El uso de la fuerza al vincularse a movimientos radicales como las FAR o a la Revolución sandinista de Nicaragua para alcanzar sus objetivos es lo que le ha generado críticas por parte del Vaticano, que reprueba la violencia pues contravienen la doctrina de Jesús.
4) Se invita a “realizar un esfuerzo por que obras complejas como las de Hegel y Marx así como muchos otros valiosos autores sean comprensibles para cualquier persona, no desalentar su lectura”, estamos de acuerdo pero nosotros lo invitamos a aceptar que el marxismo ha sido erradicado de los planes de estudio de las principales escuelas de educación superior del país pues se demostró la incapacidad que tenía para explicar la realidad.
No, señor Llanes, no podemos hacer un análisis exquisito de la teoría ante una lamentable realidad. No somos Inglaterra, Alemania o cualquiera de los países desarrollados de europa a los que usted se refiere, nuestro camino como país sigue otro sendero y ese no debe ser el del odio. Es la cabal comprensión de nuestra realidad, al margen de dogmas y estigmas ideológicos, lo que nos llevará a generar mejores condiciones de vida para todos.— Mérida, Yucatán.
leconser@yahoo.com
Exdiputado y expresidente del Congreso del Estado / profesor de la escuela Preparatoria México, respectivamente