La tradición y práctica del Hanal Pixán debe ser revalorada en las escuelas y el gobierno, no transformarlas solo en eventos vistosos, advierte Aurelio Sánchez Suárez, coordinador de la Unidad de Ciencias Sociales de la Uady.
“Hay que evitar el epistemicidio: el asesinato de las formas en que los pueblos hacen su investigación, sus procesos de diálogo y saberes, cómo los transmiten a las siguientes generaciones y son invalidados por la academia”.
¿Por qué realizan el Hanal Pixán de diferentes formas?
Al investigador se le entrevistó en sus oficinas del Campus de Ciencias Sociales sobre los cambios en la forma de celebrar el Hanal Pixán, la diferencia entre cómo lo hacen en las casas, las escuelas y el gobierno.
El académico recuerda que la celebración como tal es en casa, eso es lo que se declaró en la Unesco: la celebración en la casa y en el cementerio. En esos dos escenarios se declara como patrimonio de la humanidad, va vinculado hacia todo el territorio.
Un investigador propone que las escuelas permitan a los alumnos compartir cómo celebran el Hanal Pixán en sus familias y comunidades, y que las instituciones reconozcan la diversidad cultural 
Un investigador propone que las escuelas permitan a los alumnos compartir cómo celebran el Hanal Pixán en sus familias y comunidades, y que las instituciones reconozcan la diversidad cultural 
Un investigador propone que las escuelas permitan a los alumnos compartir cómo celebran el Hanal Pixán en sus familias y comunidades, y que las instituciones reconozcan la diversidad cultural 
El académico Aurelio Sánchez Suárez, de la Uady, considera que las muestras de altares deben servir para conocer y respetar las costumbres familiares, no para imponer una sola manera de celebrarlas 
Aunque reconocen el valor turístico de las exhibiciones, un académico subraya la necesidad de explicar el significado cultural de las ofrendas mayas. En la foto, el altar monumental inaugurado en la Plaza Grande
Ahora lo que se debe hacer es revertirlo en las escuelas y el gobierno, y revalorar lo que se tiene, que vuelva a cobrar ante la institución ese valor de lo que se celebra en las casas.
“Las manifestaciones que se hacen en el gobierno se suman para decir: ‘Sí, es una época importante en la que tenemos que hacer los eventos públicos que se dan’, ‘voy a hacer esta muestra de altares en lugar de un concurso de ellos’, y que sean los mismos trabajadores que representen cómo se celebra en sus casas, en sus pueblos, eso es lo más auténtico que puede ser”, dice el coordinador.
Enseñar en las escuelas la tradición del Hanal Pixán
Como parte de la educación, considera que deben tener estas muestras en las escuelas, ver y entender esas tradiciones, es importante que dentro de las instituciones se refuerce la tradición como tal, porque la escuela ha sido prácticamente el espacio de lo que llama epistemicidio.
“Por el gobierno o los etnocidios que van vinculados a desaparecer toda esta diversidad cultural y concentrarla en una sola identidad”, refiere.
“Cuando José Vasconcelos se queda en la Secretaría de Educación sale esa política pública de decir: ‘Para progresar, todos tienen que hablar español’”.
“Entonces en las escuelas se prohibió hablar las lenguas, esa fue la pérdida más grande de la lengua en esas generaciones que fueron violentadas entre la misma escuela”, recuerda.
Llamado a no repetir errores y fomentar la diversidad cultural
Sánchez Suárez asevera que es importante que la escuela no cometa estos errores del pasado y en cambio propicie esta diversidad cultural que se tiene, las diferencias entre lo que hacen las escuelas y lo que se hace en las casas.
En las escuelas lo que se plantea dependerá mucho de los profesores.
Hay quienes dicen: “Bueno, este es el plan que tienes para la celebración”, explica el entrevistado.
“No, yo tengo un poco la libertad de decir: voy a invitar a un anciano que venga y lo explique o que los niños representen lo que hacen en su casa, y no que la escuela diga cómo se debe hacer”.
“Que la escuela respete y valore lo que se hace en las casas, en las culturas”, insiste.
Muestra de altares en la Plaza Grande
En el caso del gobierno, menciona como ejemplo que en Mérida gusta mucho la muestra de altares que hacen en la Plaza Grande.
“Lo he documentado y lo he incluido en una publicación que hice sobre lo que es el paisaje cultural y la arquitectura efímera. Porque nuestra tradición va ligada a estos espacios de la casa. La xa’anil naj (casa de huano)”, menciona.
Sánchez Suárez refiere que una mesa de ofrendas no la pueden expresar así al aire libre, a menos que haya la tradición de ponerla afuera de la casa o en la albarrada para aquellas ánimas que ya no tienen parientes y que vienen a ver qué se les pone en esa mesa.
“Solamente así cabría la razón para decir: ‘Ah, lo vamos a poner así nada más’. No, nosotros acostumbramos a que (el altar) esté dentro de este espacio que es la xaánil naj, eso es lo que vemos”.
“Esta representación que hacemos acá es buena porque muestra al turista que quizás no pueda acceder o no conozca a alguien del interior de aquí, o irse al interior o entrar en una casa a ver esto”, señala.
Costumbres / Días de Muertos
El investigador Aurelio Sánchez Suárez llama a revalorar la tradición del Hanal Pixán en las escuelas y el gobierno.
Vergüenza
“Debe ser como un proceso de reforzamiento”, señala. “Antes era la imposición de la vergüenza, la escuela te imponía y la sociedad ponía la vergüenza hacia tus propias tradiciones”.
Apreciación
Se puede apreciar cómo aquí hacen esa celebración y reinterpretan, modifican este espacio urbano, dice. El pueblo maya, los trabajadores del estado se apropian de ese espacio y lo transforman para tener toda esta arquitectura vernácula efímera (las muestras de altares) porque lo hacen en ese momento y después lo tienen que quitar, hacen esa representación. “Siempre me ha parecido una edición muy acertada de cómo mostrar al turismo lo que somos”.
Retomar los festejos
“Aprovechemos estas fechas, son una vez al año, reforcemos todas esas tradiciones que si en nuestras familias se han perdido estos procesos pueden retomarse, recuperarse y volver a reactivar estos ciclos de celebraciones”, expresa.
* POR DAVID DOMÍNGUEZ MASSA